 Sainte Céline, mère de Saint Remi et de Saint Prince
SAINTE CELINE ou CELlNIE. MÈRE DE SAINT REMI. (v' siècle).
Sainte Céline, recommandable par sa piété et vertus, avait épousé dans sa jeunesse Emite, comte de Laon, seigneur d'une haute noblesse et qui mérita 1es louanges de saint Sidoine Apollinaire, évêque de Clermont- Ferrand. Elle vécut avec son époux dans une grande union ; elle lui était chère à cause de son caractère aimable et aussi à cause de sa prudence, de sa réserve, de sa modestie et de la tendre et cbaste affection qu'elle lui portait. Le Selgneur bénit ce mariage dont un des premiers fruits fut la naissance d'un enfant appelé à une haute destinée: c'était saint Prince ou Principe, qui devint évêque de Soissons.
Au bout de quelque temps, par un secret dessein de la Providence, Céline cessa d'étre féconde, et pendant de longues années, elle gémissait souvent devant le Seigneur sur la privation d'une plus nombreuse progéniture.
Ses prières ne furent pas vaines auprès du Dieu de bonté et de miséricorde. Un célèbre solitaire nommé Montan ( voir St Montain), qui habitait au milieu des bois de La Fère, passant sa vie en jeûnes, en veille, et en prières continuelles fut souvent favorisé de révélatioos toutes célestes. Comme l'Eglise était aussi accablée de divers maux dans la Gaule-Belgique, ce Saint demandait sans cesse à Dieu d'avoir compassion de cette contrée et de lui rendre la paix. Ayant, une fois, entre autres, passé en oraison pour ce sujet une nuit entière, il entendit une voix d'en haut qui disait , " Le Seigneur a daigné regarder le terre du baut du ciel, afin que toutes 1es nations du monde publient les merveilles de sa puissance et que les rois tiennent à honneur de la servir. Céline sera mère d'un fils qu'on nommera Remi (Remigius ou Remedius); je l'emploierai pour la délivrance de mon peuple ".
.
Montan reçut par trois foia l'ordre d'aller avertir cette vertueuse dame des merveilles que Dieu opérerait par son moyen. Le saint ermite se rendit donc à Cerny, où était le château de Céline, et lui communiqua ce qu'il avait entendu dans sa vision. " Comment se pourra-t-il faire ", répondit Céline, " que mon mari et moi étant si agés, je me trouve encore mère dans ma viellesse ? "- " Non-seulement cela arrivera ", repartit le saint homme, mais lorsque vous viendrez à sevrer votre enfant, quelques gouttes de votre lait mises sur mes yeux me feront recouvrer la vue que "j'ai perdue depuis si longtemps ".
Céline et Emile ajoutèrent foi à ces paroles; et dans la dixième année qui suivit, cette dame mit au monde un fils qu'elle appela Remi; Laon se glorifie de l'avoir vu naître. Quant au pieux solitaire, il recouvra la vue en se frottant les yeux avec du lait , ainsi qu'il l'avait prédit. Céline et Emile eurent le plus grand soin de l'éducation de cet enfant de bénédiction. Ils le mirent à Laon pour être instruit dans les lettres et 1es sciences et en même temps formé à la piété parmi les clercs de l'Eglise de Sainte-Marie. Il devint archevêque de Reims, et baptisa Clovis, premier roi de France.
Céline mourut dans un age avancé, pleine de mérites devant Dieu et devant les hommes, Elle fut enterrée à Lavergny (Labriniacum, jadis parnisse, aujourd'bui ferme dépendant de Parfondru, environ à deux lieues de Laon).
0n représente sainte Céline en compagnie de son fils sainl Remi.
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Saint Médard et Saint Gildard
Statue picarde XVIe siècle 
Saint Médard, l'un des plus célèbres pontifes de l'Église de
France au VIer siècle, naquit vers l'an 457, à Salency, en Picardie, de parents
profondément chrétiens. Dieu les bénit en leur donnant pour fils deux futurs
saints évêques, Médard et Gildard.
La jeunesse de Médard fut remarquable par sa grande compassion
pour les pauvres et les malheureux; il s'assujettissait à des jeûnes rigoureux,
afin de leur distribuer sa nourriture. Un jour, il rencontra un mendiant aveugle
qui était presque nu; il se dépouilla de son habit pour l'en revêtir; et comme
on lui demandait ce qu'il en avait fait, il dut répondre qu'il l'avait donné à
un pauvre aveugle dont la misère l'avait touché.
Un autre jour, son père, revenant de la campagne avec un grand
nombre de chevaux, le chargea de les conduire dans un pré et de les y garder en
attendant l'arrivée de ses domestiques. Tout à coup Médard aperçut un villageois
chargé de harnais qu'il portait à grand-peine: "Eh! mon ami, lui dit l'enfant,
pourquoi vous chargez-vous d'un si pesant fardeau? -- C'est, répondit le paysan,
que mon cheval vient de périr par accident; j'emporte ses harnais, mais sans
espoir de pouvoir acquérir un autre cheval." L'enfant, ému de compassion, prit
un des chevaux confiés à sa garde et le força de l'emmener. Le Ciel témoigna par
un prodige combien cet acte de charité Lui était agréable; car, après que Médard
eu rendu compte à son père de son action, on trouva le nombre des chevaux
complet.
De plus, tous les gens de la maison virent un aigle couvrir
Médard de ses ailes pendant une grosse pluie qui était tout à coup survenue. La
vie de l'étudiant et du prêtre répondit à de si admirables commencements; toutes
les oeuvres de zèle auxquelles peut se livrer un ministre des âmes lui étaient
connues et familières.
En 530, il fut élu évêque du Vermandois et sacré par saint Rémi. A la suite des destructions des Normands, il fera transférer le siège épiscopal à
Noyon. A la mort de saint Eleuthère, les habitants de Tournai le réclamèrent
comme évêque : telle aurait été l'origine de l'union des deux évêchés qui dura
jusqu'en 1114. La dignité
épiscopale ne lui fit rien retrancher de ses pénitences. On vit ce saint
vieillard, à l'âge de soixante-douze ans, parcourir les villages, les bourgs et
les hameaux, prêchant, consolant son peuple, administrant les sacrements avec un
zèle infatigable. Il étendit le règne de la foi en quelques parties de son
diocèse demeurées païennes; et, par ses travaux comme par ses miracles, il eut
la douce joie de sauver un grand nombre d'âmes. C'est de sa main que la reine
Radegonde reçut le voile de religieuse.
Enfin Médard, âgé de quatre-vingt-sept ans, plus chargé encore de
vertus et de mérites que d'années, rendit son âme au Créateur, en l'an 545.
Ses reliques furent transportées à Soissons où fut érigée l'abbaye de
Saint-Médard, en partie saccagée durant les Guerres de Religion. De Noyon et de
Soissons, son culte rayonna à travers toute la France où plus de 70 communes
portent le nom de Saint-Médard. Il est également vénéré en Belgique et en
Allemagne. D'après une légende, un aigle aux ailes déployées au-dessus de sa
tête, aurait protégé saint Médard de la pluie. D'où une croyance populaire très
répandue, lorsqu'il pleut à la saint Médard, la pluie dure quarante jours. Le
jour de la saint Médard, fêté le 8 juin, passait pour être l'anniversaire du
Déluge : de là le dicton populaire : "Saint Médard, grand Pissard". C'est
pourquoi il a été adopté comme patron par les fabricants et marchands de
parapluie et il est également vénéré par les agriculteurs, pour invoquer la
pluie. D'ailleurs lorsque la pluie miraculeuse n'était pas au rendez-vous, la
population pouvait se venger sur la statue de saint Médard ; elle était aspergée
d'eau et parfois même noyée. Il a institué la " Fête de la Rosière " dans son village natale de Salency.
Les migraines, les névralgies, le traitement des maladies mentales, de la
folie étaient également de son ressort.
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SAINT-FURSY
LE CHRISTIANISATEUR ET PATRON DE PERONNE
 Statue de Saint Fursy à Péronne
Saint-Fursy était un moine irlandais. Il devint l'ami d'Archambaud,
maire du palais et seigneur de Péronne, par don de Clovis II, dont il
baptisa son fils. Fursy quitta la cité pour créer
une abbaye à Lagny-en-Brie vers 648. Archambaud ne supportait pas
l'éloignement de son ami et lui demanda de fonder un monastère à proximité
de Péronne. C'est ainsi que Fursy fonda l'abbaye du Mont-Saint-Quentin,
avec ses frères Foislain et Ultain. C'est Saint Eloi qui consacra ce
monastère qui plus tard reçu Pierre l'Ermite avant la première
croisade.
Dans l'église St-Jean-Baptiste, dans la chapelle de droite, vous verrez
St-Fursy entouré de deux bœufs. En voici l'explication : à sa mort
survenue le 16 janvier 650, les seigneurs de Péronne et Mézerolles se
disputaient sa dépouille. Pour trancher, on la mit sur un chariot tiré par
deux bœufs, puis par des enfants. Et là où le convoi s'arrêterait, on y
enterrerait St-Fursy. Le convoi s'arrêta au Mont des cygnes (Tribunal
actuel). En fait, d'après la légende, l'essieu de la charrette était
faussé.
Après la mort de Saint Fursy, le monastère créé au Mont Saint Quentin
prit le nom de "Monastère écossais". Nom découlant de la grande quantité
d'Ecossais et d'Irlandais qui venaient se recueillir sur le tombeau du
Saint. Tombeau, lieu de plusieurs miracles. |
Saint Humbert de Mézières sur Oise 682
De M. Paul Guérin (1830-1908) Petits
Bollandistes Vies des Saints -
SAINT HUMBERT DE MAROLLES OU
MAROILLES(1),
PRÊTRE ET RELIGIEUX (682)
Fêté le 25 mars
en bref
Vers 630 : naissance à Mézières-sur-Oise
Vers 650 : Moine à Laon
Vers 670 : Donation de ses terres à l'abbaye de Maroilles
Vers 680: Décès à Maroilles
Humbert(2)
naquit à Mézières, sur la rivière d'Oise dans la province qu'on depuis
appelée Haute - Picardie, vers les confins du Vermandois et de la
Thiérache, à deux lieues de Saint-Quentin. Il avait pour père et pour mère
Évrard et Popite, l'un et l'autre de race fort distinguée dans la noblesse
française : et la vertu d'Évrard fut d'un si grand exemple dans le
monde, qu'il en reçut le titre de Bienheureux. Humbert parut dès son
enfance prévenu d’une grâce singulière qui le porta au bien avant qu'il
put avoir la connaissance de mal. Ses parents, voyant qu'il ne respirait
que la piété et qu'il se dévouait à Dieu de lui-même, n'eurent pas de
scrupule de le destiner au service des autels. Ce fut dans cette vue
qu'ils le menèrent ensuite dans un monastère, à Laon, où il reçut la
tonsure cléricale ; et ils le mirent dans un monastère de la ville, afin
de le faire instruire dans la piété et dans les lettres. Il acheva le
cours de ses études et fut élevé au sacerdoce dans la même maison. Il ne
laissa pas de demeurer encore quelque temps dans le monastère de sort
ordination, et il continua d'y donner aux religieux de grands exemples
d'humilité, de mortification, de détachement, jusqu'à ce que la mort de
ses parents l'obligeât d'aller disposer de la succession qu'ils lui
avaient laissée. Il quitta la ville de Laon avec la bénédiction de
l'évêque et la permission des supérieurs du monastère, et retourna à
Mézières, où Il mena une vie fort retirée. Peu de temps après, il reçut
chez lui saint Amand qui venait de se démettre de son évêché de Maëstricht
et qui passait pour faire le voyage de Rome avec Nicaise, moine de son
abbaye d'Elnon, qui porta depuis soit nom. Il les suivit en Italie ; et sa
piété parut si satisfaite de ce premier pèlerinage qu'il fit aux tombeaux
des Apôtres et des martyrs, qu'on prétend qu'il en entreprit encore un
second depuis à Rome, où l’on ajoute qu'il offrit à l'Église romaine les
terres qu'il possédait ; mais que le Pape lui ordonna de les employer
plutôt à fonder quelque maison pieuse et charitable dans son pays.
Au retour de
ce second voyage, il alla voir saint Amand dans son monastère d'Elnon, sur
la Scarpe ; et, après avoir mûrement délibéré avec lui sur le lieu qu'il
devait choisir pour Servir Dieu dans la retraite, il se retira dans le
monastère de Marolles ou Maroilles, situé en Hainaut, au diocèse de
Cambrai, sur la petite rivière de Helpres qui va se décharger de là dans
la Sambre. C'était une maison bâtie depuis peu par le comte Rodobert ou
Chonebert, dans le pays dont il était seigneur et qu'on appelait le canton
de Famart ou Famars, à cause, peut-être, de quelque ancien temple dressé
au dieu Mars dans ces lieux, Humbert s'étant proposé de finir ses jours
dans ce monastère de Marolles, y donna à perpétuité la plus grande partie
de la terre de Mézières-sur-Oise, par un titre de l'an 671, daté de la
douzième année du roi Childéric Il. Une donation si considérable procura
un tel accroissement au monastère, que plusieurs, oubliant sa première
fondation faite seize ou dix-sept ans auparavant, se sont persuadés que
saint Humbert en était le fondateur.
Ce fut là
que notre Saint acheva de se sanctifier dans le silence, la retraite, la
pénitence et l’oraison, sans sortir que pour se donner quelquefois la
consolation d'aller voir sainte Aldegonde, abbesse de Maubeuge, avec
laquelle il était dans une union très étroite de charité et de
prières. |
On
croit qu'il fut abbé on supérieur de Marolles : il eut au moins des
disciples, entre les bras desquels il mourut, vers l'an 682, le 25
mars.
Ils
embaumèrent son corps de riches parfums, et l'enterrèrent dans une
chapelle qu'il avait bâtie. Le culte de saint Humbert était publiquement
établi dès le temps de Louis le Débonnaire qui l'a qualifié Saint dans une
patente. Les martyrologes des Pays-Bas, de France et d'Allemagne marquent
sa fête principale au 25 mars, jour de sa mort, et celle de sa translation
au 6 septembre.
M.
Desmelles, curé de Maroilles, nous a transmis la note suivante sur les
reliques de saint Humbert :
« L'église de Maroilles possède la tête de saint
Humbert. Voulant la voir de près, j'ai ouvert le reliquaire en présente de
deux témoins. J'ai trouvé, outre la tête parfaitement conservée, deux
côtes et l'os d'un pouce dont l'authenticité est attestée par un acte en
parchemin signé de toutes les reliques de l'abbaye, et muni du sceau des
abbés de Maroilles du Cateau et de Liessies. Avec la permission de
Monseigneur, J'ai disposé de l'os du pouce en faveur de l'église
d'Estaires, et d'une côte en faveur de l'église de Romeries dont saint
Humbert est le Patron.
« Le
reliquaire, qui renferme la tête de saint Humbert, est le même que celui
qui existait avant la Révolution. Il fut porté à Avesnes, avec les autres
objets de l'Église, la plus précieuse dépouille de ses ornements en argent
et en pierreries, puis jeté comme on fait un morceau de bois. Des boulots
religieux qui Suivaient ces richesses pieuses pour les soustraire à la
profanation, recueillirent le reliquaire, le tinrent caché pendant la
tourmente et le rendirent à l'Église...
« L'autel de Saint-Humbert est souvent visité par les
paroissiens et par les étrangers. Le 7 septembre, jour de la fête
patronale, l'église est visitée toute la matinée dès trois heures
du matin.
« Le
bréviaire ne signale aucun miracle qu'aurait fait saint Humbert pendant sa
vie ni après sa mort.
« On
représente toujours saint Humbert(2) ayant un ours et un cerf à ses côtés.
On dit que, dans un voyage qu'il fit à Rome, en ours dévora l'âne qui
portait le bagage et que, en punition, l'ours fut condamné à porter les
provisions. On justifie la présence du cerf en disant qu'un cerf poursuivi
alla se coucher auprès de saint Humbert priant dans son oratoire et que
par respect pour le saint homme, les chasseurs firent grâce au pauvre
animal. »
D'après
Baillot et des notes locales.
(1) On
trouve une première mention de ce village en 749 lorsque celui-ci
s'appelle "Marigilo", tirant son nom des mots celtiques "maros" et
"ialo" qui signifient "grand" et "lieu".
(2) Le nom Humbert
date des périodes celtiques et signifie initialement "petit ours", une
traduction suisse donne également "ours lumineux"
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SAINT-ELOY
 Saint Eloy
Saint très populaire,
il est le patron des orfèvres, des forgerons et des
travailleurs de la métallurgie.
Ayant appris
l'orfèvrerie à Limoges, il monta à Paris et y gagna la
confiance de Bobbon, le trésorier du roi Clotaire II. Le
souverain lui commanda un trône en or. Eloi fit
l'admiration de tous lorsqu'il réalisa un second trône
avec le reste d'or que le roi lui avait donné.
Appréciant son honnêté, le roi lui confia de nombreuses
missions diplomatiques.
Il poursuivit son travail
d'orfèvre à Marseille, en tant que responsable de
l'atelier des monnaies et comme conseiller intime du roi
Dagobert (Cf la chanson populaire...), fils et
successeur de Clotaire II. Le grand Saint Eloi profita
de son influence pour fonder des monastères dont celui
de Solignac, dans le limousin. Appelé à l'épiscopat,
Eloi succéda à Saint
Médard sur le siège de Noyon-Tournai. Il choisit
Anvers (Belgique) comme centre de son apostolat auprès
des païens, Flamands, Frisons, Suèves et barbares qui
demeuraient sur le littoral. Il multiplia les monastères
: Noyon, Tournai, Saint-Quentin. il se donna à son
ministère jusqu'à sa mort. ses reliques ont été
transférées de Hollande à Noyon en
1952. |
Autres Saintes et Saints du Vermandois
 Sainte Radegonde d'Athies 
Fille de Berthaire qui
fut assassiné par Clotaire Ier, elle devint la
prisonnière de ce dernier et fut obligé de l'épouser. A
la mort de son frère, assassiné lui aussi par Clotaire,
elle se retira de la cour, avec l'appui de Saint Médard qui jugera qu'une séparation de corps pouvait être légitime en chrétienté. Celui-ci lui fit bâtir, à sa
demande , un monastère à Poitiers où elle se
retira. C'esr son statut royal, qui lui permettra de recueillir une épine de la couronne du Christ , offerte par l'Impératrice de Byzance.
C'est cette relique, qui sera défendue par les chevaliers francs et Charles Martel et marquera la limite de l'incursion arabe en occident.
 Saint Norbert de Prémontré
Né à Xanten (Rhénanie,
Allemagne), il fut d'abord un jeune seigneur à la vie
dissolue avant d'être foudroyé par un éclair lors d'un
orage. Laissé pour mort, il se releva pourtant et vit un
miracle dans ce signe. Devenu prêtre, il préchait dans
les rues de sa ville natale, habillé de guenilles. Il
exhortait le clergé à montrer l'exemple de la pénitence
mais ceux-ci, obtus, le persécutèrent. Norbert s'en alla
alors rejoindre le Pape Gélase II pour obtenir un
pouvoir officiel afin de prêcher partout. Retournant
vers sa province, il évangélisa le Nord de la France et
fut bientôt assisté dans sa tâche par Hugues de Fosses
dont il avait fait son disciple. Il s'installèrent près
de Laon, à Prémontré et y fonda en 1120 une communauté
de chanoines vivant selon une règle. Ils prirent bientôt
le nom de "Prémontrés" et Hugues prit leur tête lorsque
Norbert fut nommé archevêque de Magdebourg en 1126.
Essayant de réformer son clergé peu assidu, il manqua 2
fois d'être assassiné par celui-ci. Finalement, c'est le
travail qui eu raison de
lui.
Voir l'actualité de l'ordre des Prémontré, Abbaye et ordre toujours existant 900 années après sa fondation.
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Sainte Hunégonde d'Homblières 
Religieuse du monastère d'Homblières en Vermandois, dans le VII siècle, née à Lembaide en Vermandois, de parents d'une des plus nobles familles du pays, sous le règne de Clovis II, fils de Dagobert. Elle eut pour parrain Saint Eloi, évêque de Noyon, qui eut soin de son éducation. Elle fut accordée à un seigneur du pays, nommé Udalde ; mais ne voulant point le marier, elle lui proposa de faire un voyage à Rome avant son mariage. Quand elle fut arrivée avec Udalde, elle reçut le voile de religion des mains du pape Viralien. Udalde surprit de cette résolution, se retira de Rome. Hunégonde libre revint en son pays, et se retira dans le monastère d'Homblières, proche de Saint Quentin. Udalde fut si touché de cet exemple qu'il se dévoua lui-même au service de l'église d'Homblières et mourut avant elle. Hunégonde redoubla après cette mort sa ferveur et ses austérités et mourut en 690. Son corps fut levé de terre l'an 946 et fut mis dans une chasse l'an 1051, par les soins de Macaire, abbé d'Homblières, car ce monastère de filles avait été changé en monastère de moines de Saint Benoît, l'an 948.
D'après Moreri. 1732
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Saint Bertrand de Saint Quentin
Bertrand of Saint Quentin, OSB, Abbé
(aussi connu sous Bertram, Ebertram)
7ème siècle. Saint Bertrand, natif de Coutances en Normandie fut un disciple de Saint Bertin à Luxeuil et évangélisa le nord de la France et les Flandres avec Saint Omer. Il devint plus tard le Père abbé de l'abbaye de Saint Quentin..
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Saint Etto ou Etton
Etto de Fescan,
(aussi connu sous les noms de Hetto de Dompierre et Etton)
Mort vers 670. Saint Etto est dit originaire d'Irlande et vint
en France avec Saint Fursy. Il est connu pour son action d'évangélisation en France belgique qu'il entreprit à partir de l'abbaye Saint Pierre de Fescan. Jusqu'à récemment, une célébration l'honorait avec la procession de ses reliques tirée par des chevaux. En 1920, pendant le soulèvement de l'Irlande, le Cardinal Mercier adressa une lettre aux évêques irlandais pour exprimer sa gratitude pour le travail missionnaire de Saint Etto. Dans les statuaires, Saint Etto est toujours représenté avec un boeuf. Il est vénéré dans plusieurs églises du Vermandois et en Belgique.
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Sainte Bathilde
Bathilde, OSB, Reine, Veuve . Image de Bathilde et Clovis II 
( aussi connue sous Bathildis, Baldechilde, Baldhild,
Bauteur)
Bien que sans lien apparent avec le Vermandois, Bathilde était proche de Hunégonde et règna sur le Vermandois pendant huit années directement .
Après sa mort, le 30 Janvier 680, elle fut canonisée par le Pape Nicholas I.
Sa fête est fixée au 26 Janvier d'après le Martyrologue romain.
Bathilde, comme Saint Patrick, était esclave d'origine .
D'origine anglo-saxonne, elle fut capturée en 641 par des Danois et vendue à Erchinoald,
maire de palais de Clovis II, roi des francs. Elle gagna vite en faveur pour son charme, sa beauté, sa grâce et son agréable nature. Elle gagna aussi l'affection des servantes car elle leur nettoyait leurs chaussures et reprisait leurs habits. Ces dispositions d'humilité la rendirent très aimée par tout le personnel de la cour.
Le Maire de Palais, impressionné par ses qualités, la souhaita en mariage mais Bathilde, par raison et du fait de ses modestes origines, s'habilla de guenilles et se cacha parmi les servantes les plus déconsidérées du palais. Ne la retrouvant pas et songeant qu'elle était partie, le grand officier trouva une autre épouse.
Le prétendant suivant ne fut autre que le roi lui-même . Quand elle se défit de ses habits miteux, le roi lui fit sa déclaration. Ainsi en 649, la jeune esclave devint reine de France sous les applaudissements de la cour et du royaume. Elle donna à Clovis 3 fils : Clotaire III, Childeric II, et Thierry III--qui devinrent tous rois.
A la mort de Clovis (c. 655- 657), elle fut nommée régente pour le compte de son ainé qui n'avait que 5 ans et dirigea ainsi pendant 8 années la France avec comme conseiller Saint Léger (Eligius).
Ce fut une reine sage et avisée. Contrairement à ceux qui atteignent rapidement gloire et fortune, elle n'oublia jamais qu'elle avait été esclave et fit tout ce qui était en son pouvoir pour libérer les captifs.
Il est dit d'elle :
" La Reine Bathilde fut la plus sainte et la plus dévouée des femmes, sa piété ne connaissait pas de limite.
Se souvenant de sa propre captivité, elle affecta des sommes considérables au rachat des esclaves ".
Bathilde contribua aussi par son appui aux évêques Saint Ouen et Saint Léger à la promotion de la chrétienté.
En ces temps où les plus pauvres étaient souvent contraints de vendre leurs enfants
pour payer des tributs exorbitants, Bathilde réduisit les taxes et déclara que tout esclave qui posait le pied en France était dès cet instant libre. C'est pour cela que cette femme inspirée conquit le coeur de son peuple et fut la pionnière de l'abolition de l'esclavage.
Un écrivain anglais de cette époque : Eddius (biographe de Saint
Wilfrid), soutient que la Reine Bathilde fut l'ordonnatrice de l'assassinat de l'évêque Saint
Annemund (Dalfinus) de Lyon et de neuf autres évêques.
Ce qui se passa est obscure mais il est peu probable que Bathilde puisse être responsable de ces meurtres.
Elle fonda plusieurs abbayes : Corbie, Saint-Denis, Chelles,
apportant la civilisation dans des endroits reculés où proliféraient les loups et autres animaux sauvages. Sous sa gestion, de vastes étendues de terres et forêts devinrent des pâtures et de la terre à blé.
Elle fit édifier des hôpitaux et vendit ses joyaux pour aider les pauvres.
Quand Clotaire devint majeur, elle se retira dans l'abbaye de Chelles près de Paris où elle servit les autres nonnes avec humilité et obéissance à l'abbesse comme la plus modeste des soeurs.
Elle mourut à Chelles avant d'avoir atteint son 50ème anniversaire. Mort touchée par la grâce
puisque il est dit qu'elle eut la vision d'une échelle montant juqu'au ciel et qu'elle fut invitée à monter en compagnie d'anges.
Sa vie fut écrite par des contemporains. Le couvent de Chelles avait de nombraux contacts avec l'Angleterre, ce qui contribua au développement de son culte là bas : ( abbayes de Attwater, Attwater2, Benedictines, Bentley, Butler, Coulson, Delaney, Farmer, Gill, Husenbeth, White).
Sainte Bathilde est généralement représentée comme une reine couronnée ou une moniale devant l'autel de la Vierge, avec 2 anges soutenant un enfant sur une échelle ( homonymie de Chelles mais aussi figuration de sa vision avant sa mort).
On trouve aussi des représentations de la sainte :
(1) tenant un balais;(2) distribuant du pain ou des aumones; (3) contemplant le Christ crucifié devant elle; ou (4) portant l'abbaye de Chelles qu'elle fonda.
Elle est la Sainte Patronne des enfants .
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Saint Gilbert
GILBERT de Meaux
- Fête Memorial
- 13 Fevrier
- Sa vie
- Etudia à Saint Quentin , fut évêque de Meaux.
- Né
- à Ham
- Décès
- 1009 à Meaux,
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Saint Gerbert
Sans lien direct avec le Vermandois si ce n'est que Professeur à Laon , proche de Aldabéron, Pape etc... son rôle dans notre histoire est considérable !.
Gerbert
d'Aurillac
Une lumière de son
temps
La vie et l’œuvre de Gerbert d’Aurillac, devenu
pape sous le nom de Silvestre II, nous sont connues grâce aux 220
lettres qu’il a écrites avant son pontificat, aux diplômes
promulgués à Rome, aux traités philosophiques et scientifiques et à
quelques pages de l'" Histoire de France " écrites par son disciple
Richer moine de S.Remi de Reims avant 998.
Né en Aquitaine vers 945/950,
Gerbert fut envoyé par ses parents, qui n'étaient certainement pas
des aristocrates, à l'abbaye de Saint-Géraud d'Aurillac. Il y passa
son enfance, jusqu'au moment où Borrell, comte de Barcelone,
l'emmena en Catalogne et le confia au maître de l'école de Vich.
Cette école, ainsi que celle de Ripoll, était réputée pour son
enseignement dans le quadrivium, à savoir, l'arithmétique, la
géométrie, la musique et l'astronomie. Là, au contact avec la
science arabe, Gerbert fut si bien formé qu'il devint un des plus
grands savants de l'Occident. Après trois ans d'études, il
accompagna le comte Borrell à Rome en 970, étonna le pape Jean XIII
et l'empereur Otton 1er par sa science. Pour parfaire ses
connaissances en logique, il décida d'aller à Reims en 972.
L'archevêque Adalbéron lui confia alors la direction de
l'école.
Grâce à ses connaissances et grâce à des
innovations pédagogiques, Gerbert connut un grand succès et les
étudiants affluèrent. Il leur expliquait les auteurs classiques de
l'Antiquité, les initiait à la rhétorique et à la logique, mettait à
leur disposition un abaque pour l'arithmétique, des sphères pour
l'astronomie, un monocorde pour la musique. L'écolâtre de
Magdebourg, Otric, l'ayant défié dans le domaine philosophique,
Gerbert lui répondit à Ravenne devant l'empereur Otton II ( janvier
981 ) et triompha dans ce " défi ".
Pour le récompenser, l'empereur lui confia le
gouvernement de l'abbaye de Bobbio, en Italie du Nord. Gerbert y
trouva la plus riche bibliothèque de l'Occident et en fut très
heureux, comme en témoignent les premières lettres de sa
correspondance commencée en 983. Mais d'autres lettres montrent ses
difficultés à gérer cette abbaye menacée par les aristocrates
laïques. Ne pouvant pas lutter contre eux, Gerbert profite de la
mort d'Otton II en décembre 983 pour quitter l'abbaye et retourner à
Reims. Il garde le titre d'abbé et reste en relations avec les
moines.
A Reims, il reprend son enseignement mais
s'occupe également de politique. En effet, son archevêque Adalbéron
soutient le duc Hugues Capet adversaire du roi carolingien Lothaire.
Il soutient également le jeune roi Otton III, âgé de trois ans et
menacé par son cousin le duc de Bavière. La correspondance de
Gerbert nous permet de suivre les méandres de cette politique et le
double jeu de l'archevêque et de son conseiller. Après la mort de
Lothaire en 986, puis de son fils Louis V, l'année suivante,
Adalbéron et Gerbert firent tout pour écarter le prétendant Charles
de Lorraine et pour faire élire Hugues Capet comme roi de France (
juin 987 ).
Tout en restant au service d'Adalbéron, Gerbert
écrit quelques lettres au nom du nouveau roi. Adalbéron étant mort
en janvier 989, Gerbert espère recevoir du roi l'archevêché de
Reims. Mais Hugues Capet, engagé dans une guerre contre le
prétendant carolingien, tente de désarmer ses adversaires en nommant
archevêque de Reims Arnoul, neveu de Charles de Lorraine. Ce fut
d'ailleurs un mauvais calcul, car peu après, Arnoul fit entrer les
troupes carolingiennes dans Reims.
Gerbert, après avoir hésité un moment, se
rallia à Hugues Capet et redevint le secrétaire du roi. Ce dernier
ayant triomphé des Carolingiens, décide de faire juger l'archevêque
félon. Il en avise le pape qui ne répond pas et convoque alors un
concile national à l'abbaye de Sainte-Basle de Verzy, près de Reims.
Gerbert joua un grand rôle dans la préparation de ce concile en
fournissant aux treize évêques qui représentaient les quatre
provinces ecclésiastiques, des documents nécessaires à l'accusation.
Il inspira certainement le discours de son ami Arnoul, évêque
d'Orléans, qui non seulement accusa Arnoul de trahison, mais fit le
procès de la papauté qui n'avait pas répondu au roi. Alors que
Abbon, abbé de Fleury-sur-Loire, défendait l'accusé et estimait que
pour juger un archevêque il fallait en appeler au pape, l'évêque
d'Orléans et, derrière lui, Gerbert estimèrent que le pape était
incompétent et que c'était une affaire intérieure à l'Eglise de
France. Après la condamnation d'Arnoul de Reims, le roi décida de le
remplacer par Gerbert. Le nouvel élu dut alors faire une profession
de foi car, semble-t-il, certains se méfiaient de l'orthodoxie de ce
" philosophe ".
Gerbert fut un archevêque actif comme en
témoignent quelques lettres conservées. Il s'occupe de régler les
conflits entre clercs et laïcs, de donner des consultations d'ordre
canonique, il rappelle à l'ordre les évêques suffragants indociles.
Mais la plus grande partie de son activité est absorbée dans son
conflit avec la papauté. En effet le pape Jean XV le considère comme
un " intrus " et envoie le légat Léon pour enquêter sur l'affaire.
Le roi Hugues et son fils Robert soutiennent Gerbert ( synode de
Chelles ). L'archevêque se défend au synode de Mouzon ( juin 995 ),
puis à celui de Reims ( juillet 995 ). Entre-temps il publie les
actes du concile de Sainte-Basle et défend ses thèses dans une
lettre-traité envoyée à Wilderod, évêque de Strasbourg.
L'argumentation de Gerbert s'appuie sur celle
de son prédécesseur Hincmar au IXe siècle. Tout en reconnaissant la
primauté du pape, il dit que ce dernier n'a pas à intervenir
directement dans les affaires de sa province, les conciles africains
et le concile de Nicée ayant défini le rôle des conciles
provinciaux. Le pape ne peut aller contre la tradition : " Les
évêques de Gaule, écrit-il à Wilderod, ont eu le droit de suivre
l'Évangile, les apôtres, les prophètes, les sacrés conciles, les
décrets qui ne sont pas en désaccord avec les quatre conciles, qui
ont été toujours reçus et le seront toujours ".
Pour en finir, Gerbert va à Rome, mais le
nouveau pape Grégoire V maintient les positions de son prédécesseur.
De plus Hugues Capet meurt en octobre 996 et son successeur Robert
le Pieux abandonne Gerbert pour tenter d'obtenir la reconnaissance
par Rome de son mariage avec sa cousine.
Les évêques ayant siégé au concile de
Sainte-Basle étant menacés d'excommunication, Gerbert, ne voulant
pas de schisme dans l'Église, préfère quitter Reims et se retire
auprès du jeune empereur Otton III dont il avait fait connaissance à
Rome et qui lui demande de devenir son précepteur ( automne 997 ).
L'ancien archevêque Arnoul ayant été rétabli à Reims par le roi
Robert, Otton III décide de donner à Gerbert l'archevêché de Ravenne
( avril 998 ). Gerbert réunit un synode qui condamne la simonie,
veille au bon recrutement sacerdotal. Le 2 septembre 998, il anime
un synode à Pavie présidé par Otton III dont le but principal est de
faire restituer les biens pris aux églises.
>En mars 999 après la mort du pape Grégoire V,
Gerbert est invité par l'empereur à ceindre la tiare. Il abandonne
Ravenne et Bobbio et le 9 avril il est sacré sous le nom de
Silvestre II.
Gerbert se souvient que Silvestre Ier fut le
pape qui baptisa le premier empereur chrétien. Il va jouer un rôle
important auprès d'Otton qui se voit un " nouveau Constantin " et
qui veut " rénover " l'empire en dirigeant de Rome la chrétienté.
L'empereur n'a pas l'intention d'abandonner ses pouvoirs à son vieux
maître. Dans un célèbre diplôme, il dénonce la " fausse donation de
Constantin " et rappelle que c'est lui qui a autorité sur l'Italie
et l'Occident. Le pape règle d'abord les questions pendantes. Il se
donne l'élégance de pardonner à Arnoul de Reims et de le rétablir
officiellement. Grâce à la quarantaine de bulles conservées, nous
voyons que le pape intervient partout en Occident, soit pour
délivrer des diplômes d'exemption aux abbayes, soit pour défendre
les évêques contre les laïcs, ou pour arbitrer des conflits entre
moines et clercs. Une partie de ces actes sont destinés à ses amis
catalans.
En collaboration avec l'empereur, Silvestre II
crée deux nouvelles Églises : celle de Pologne et celle de Hongrie.
En l'an 1000, lors d'un pèlerinage à Gniezno sur la tombe de saint
Adalbert, Otton III décide d'établir une Église polonaise dont
Gniezno est la métropole avec trois évêchés suffragants ( Cracovie,
Wroclaw et Kolobrzeg ). En 1001, le prince Etienne de Hongrie reçoit
la couronne royale envoyée par le pape, deux métropoles sont crées (
Estergon et Kaloca ) de même que plusieurs évêchés. Ainsi les
frontières de l'Église romaine sont repoussées jusqu'à la Vistule et
jusqu'au Danube moyen.
Les Romains s'étant soulevés contre l'empereur
" saxon ", Silvestre Il et Otton III s'installent à Ravenne d'où ils
pensent pouvoir reconquérir Rome. Mais Otton III meurt le 22 janvier
1002 à l'âge de 22 ans. Gerbert revient alors à Rome et continue à
travailler, comme le prouvent les bulles sorties de la chancellerie.
Le grand âge l'a atteint – il a plus de soixante ans –, il meurt en
mai 1004. Il est enterré à Saint-Jean-de-Latran et le pape Serge IV
rédigea en vers une épitaphe que l'on peut encore lire, gravée
contre un pilier de la basilique, dans laquelle il rappelait la
brillante carrière de l'humaniste et de l'archevêque de Reims et de
Ravenne devenu pape.
Gerbert fut aussi un savant qui, sans être de
naissance aristocratique, sut acquérir sa noblesse par son
intelligence, son savoir et son talent de professeur. Comme Boèce,
qu'il admirait, il aurait voulu appliquer les idées philosophiques à
la politique. Il écrivit pour son disciple Otton un traité " sur le
raisonnable et l'usage de la raison ". Il fit don de son importante
bibliothèque à Otton III ; une partie fut transportée par Henri II à
Bamberg où elle se trouve encore. Gerbert est d'autre part un homme
d'Eglise qui toute sa vie a défendu les libertés de l'Église et des
Églises. À Reims il présente l'Église comme une communion d'Eglises
locales et s'oppose à la toute-puissance du pape. À Rome il favorise
la naissance d'Églises nationales.
À la fin du XIè et au XIIè siècles, la légende
s'empare de cet homme si savant que l'on présente comme un magicien.
Puis Gerbert est oublié. Il est redécouvert au XVIè siècle par les
protestants et les gallicans qui le saluèrent comme un de leurs
précurseurs. Au XIXè siècle. on célébra davantage " le premier pape
français " que l'archevêque de Reims dont on voulait oublier la
politique antiromaine.
Ami des rois et des empereurs, fidèle à la
famille ottonienne, Gerbert ne fut ni un héros ni un saint.
Intelligent, ambitieux, actif, il sut exploiter ses dons et toutes
les circonstances d'une riche carrière pour s'imposer aux hommes de
son temps. Admiré par les uns, redouté et détesté par d'autres, il
ne pouvait laisser personne indifférent. Mille ans après, il
continue d'étonner ceux qui s'intéressent à lui.
Source : Texte de Pierre RICHÉ
Pierre Riché, art. " SILVESTRE II, pape " du
Dictionnaire du Catholicisme, Paris, Letouzey et Ané, t. XIV, fasc.
64, col. 68-72.
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Le bienheureux Garemberg
Le Bienheureux Garembert
extrait du Dictionnaire historique de l'Aisne ; 1865.
Un certain Oylard, mayeur de St-Quentin au 12ème siècle, avait un serviteur nommé Garembert, qui forma le dessein de se retirer dans une solitides, afin de s'y livrer en paix aux exercices de la religion. Oylard seconda ses désirs en lui accordant, en 1110, un coin de forêt qu'il possédait dans le diocèse de Cambrai. ce territire etait celui de Bony, où l'on ne voyait alors aucune habitation. Garemberg s'y retira avec un disciple qui l'avait suivi, et y construisit une cabane de branchages recouverte d'écorces d'arbres ; de pommes sauvages et des racines étaient l'unique nourriture de ces pieux solitaires,dont la vie édifiante ne tarda pas à leur attirer des disciples. Garemberg se trouva donc bientôt à la tête d'une petite communauté à laquelle il imposa la règle de St Augustin. Mais il fallait songer aux moyens de la nourrir, car ce désert ne présentait aucune ressource. Garemberg fit appel à la générosité des seigneurs et des communautés religieuses des environs. Le chapitre deSt-Quentin lui accorda , en 1110, moyennat un simple cens annuel de 12 sous, la prprpiété du terroir où il s'était établi, et plusieurs seigneurq voisins lui abandonnèrent des dois et des terres, de sorte que dès 1130 la colmmunauté de Bony se faisait remarquer entre celles de la province, par létendue de ses dommaines.
On s'aperçut alors que ce lieu était presqu'entièrement dépourvu des commodités de la vie; cette circonstance détermina Garemberg à ehercher un emplacement plus favorisé sous ce rapport. ll choisit à cet effet le voisinage des sources del'Escaut, et établit, en Il36, sa communauté dans la valléé, au pied d'une éminence nommée le mont St-Martin, qui donna son nom à la nouvelle maison. Garemberg introduisit ensuite dans eette maison la réforme des Prémontrés, en confia le gouvernement à un sage religieux et se retira dans la retraite de Bony où il avait laissé quelques frères et une petite communauté de saintes filles qui, elles aussi, étaient vennes se mettre sous son obéissauee. Après sa mort arrivée au mois de décembre 1141, ces religieuses furent transférées à Macquincourt, et il ne resta à Bony que quelques frères convers nécessaires à la culture des terres, Cet état de choses dura jusqu'à la fin du 16e siècle, époquc à laquelle ces religieux renonçant à cultiver eux-mêmes leurs domaines à cause de la fréquence des guerres, les louèrent à des séculiers. Le nomhre de ees derniers s'étant accru peu à peu, les habitations qu'ils eonstruisirent successivement. ont fini par former le village actuel.
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Sainte Benoîte dans le Mémorial du Vermandois
La Benoîte affique du Trésor de Mons 
Saint Rémi Baptisant Clovis. Vitraux de Flavy-le-Martel